Israël
Pourquoi Aglow et Israël ?
L'appel
In June 2001, the call to Israel upon Aglow was confirmed by leaders in the body of Christ who serve outside of the ministry of Aglow. At the All Nation’s Convocation in Ft. Lauderdale, Florida, several prophets and apostolic leaders, including Don Finto, James Goll, and Tom Hess, called Jane Hansen Hoyt (Aglow's then president and CEO) out of the audience and laid hands upon her, praying and prophesying in relation to the call to Israel.
Il s’agissait d’une transmission publique, d’une mise à part publique et d’une onction publique pour Israël — non pas pour Jane seule, mais pour l’ensemble du ministère. La parole déclarait qu’à mesure que ses yeux s’ouvraient aux desseins de Dieu pour Son peuple, les yeux de ceux qui étaient « sous sa responsabilité » s’ouvriraient également. Elle annonçait en outre qu’une nouvelle impulsion serait apportée au mouvement mondial de prière par l’intermédiaire d’Aglow.
Depuis notre premier voyage d'entreprise en Israël en juillet 2000 jusqu'à aujourd'hui, nous avons continué à veiller sur le peuple et la nation, témoignant ainsi d'un soutien indéfectible. Nous avons été témoins de la révélation progressive du dessein de Dieu pour Aglow, conformément à son plan souverain pour Israël et pour le peuple juif.
La série Fondation
Une série d'enseignements à utiliser comme ressource personnelle ou en petits groupes, pour mieux comprendre le passé et le présent d'Israël.
Partie 1 - Les fondements bibliques et juridiques
- Le fondement biblique de l'établissement d'Israël

Qui aurait pu imaginer qu'un jour la légitimité même de l'État d'Israël comme patrie des Juifs serait remise en question ? La légitimité d'Israël comme patrie juive remonte à des milliers d'années, lorsqu'Abram a placé sa confiance dans le seul vrai Dieu vivant. - Le fondement juridique pour l'établissement d'Israël

Le fondement biblique de la nation d'Israël est consigné dans la Genèse 15. Dieu a conclu une alliance irrévocable et éternelle avec Abram pour la terre et le peuple. - Bien discerner les médias : le test 3D de Natan Sharansky

Les communications de masse du XXIe siècle rendent possible la traduction de la Bible et la diffusion de l'Évangile dans le monde entier, des projets qui pourraient être menés à terme de notre vivant. Cependant, la capacité de propager mensonges, désinformation et distorsions à l'échelle mondiale constitue une conséquence néfaste des communications numériques entre de mauvaises mains. - Les racines juives du christianisme

En tant que chrétiens, quelles sont nos racines ? Comment se sont-elles établies ? Notre histoire a-t-elle commencé il y a 2 000 ans ? - Quarante-six faits sur le débat israélo-palestinien

Compilé par le Dr John McNeff, église Northcreek, Walnut Creek, Californie. Reproduit avec autorisation.
Partie 2 - Théologie du remplacement
Qu’est-ce que la théologie du remplacement ? Est-elle conforme aux Écritures ? Comment a-t-elle été semée et comment s’est-elle développée ? Quel a été son impact sur l’histoire du monde et quel message nous transmet-elle aujourd’hui ? Et surtout, comment devons-nous, en tant que chrétiens fidèles aux Écritures, réagir ?
- Théologie du remplacement - Partie 1 : L’erreur de la théologie du remplacement
Dès les origines de l’Église, un éloignement imperceptible des racines juives a progressivement engendré, au fil des siècles, des conséquences désastreuses pour les Juifs, Israël et l’Église. Certains la décrivent comme le cancer de la théologie chrétienne ; d’autres la qualifient de grande tromperie. Plus récemment, des voix s’élèvent pour réclamer une seconde réforme afin de corriger cet enseignement qui a gangrené l’Église pendant plus de dix-huit siècles. - Théologie du remplacement - Partie 2 : Le terreau fertile de la théologie du remplacement
Au premier siècle de notre ère, l’Église était profondément ancrée dans ses racines juives. Les croyants juifs se considéraient comme faisant partie intégrante du judaïsme. Ils étaient perçus comme une secte parmi d’autres. Les dirigeants de l’Église primitive étaient tous juifs, et Jérusalem en était le centre. À mesure que de plus en plus de non-Juifs se convertissaient à Jésus, d’abord par l’intermédiaire de Pierre, puis grâce à l’œuvre missionnaire de Paul et Barnabé, des débats potentiellement sources de division ont émergé. - Théologie du remplacement - Partie 3 : La réponse biblique à la théologie du remplacement
As Christians, our response to Replacement Theology hinges on our understanding and embracing the prophetic call upon Israel, yet to be fulfilled. The story of a covenant keeping God, that began with Abram in Genesis and culminates in Revelation, involves a significant role for the land of Israel, and the Jewish people. The completion of the final act of history, the return of Jesus to planet earth and the declaration of His Kingdom reign will only happen as the sons and daughters of Abraham welcome Him back with “Blessed are you who come in the name of the Lord."